Guía práctica para mejorar la autoestima - Walter Riso

Guía práctica para mejorar la autoestima - Walter Riso

Activar el amor propio es el primer paso hacia cualquier tipo de crecimiento psicológico y mejoramiento personal.

Y no se está haciendo referencia al lado oscuro de la autoestima, al narcisismo y a la fascinación por el propio ego (egolatría),

 sino a la capacidad genuina de reconocer, sin vergüenza ni temor, las fortalezas y virtudes que poseemos e integrarlas al desarrollo de nuestra vida para hacerla más saludable y llevadera.

La visión negativa que se tiene de uno mismo es un factor determinante para que aparezcan trastornos psicológicos como fobias, depresión, estrés, ansiedad, inseguridad interpersonal, alteraciones psicosomáticas, problemas de pareja, bajo rendimiento académico y laboral, abuso de sustancias, problemas de imagen corporal, incapacidad de regular las emociones, y muchos más.

En el amor la mala autoestima es una de las principales razones para que aparezcan problemas de dependencia, inseguridad y rechazo.

 La conclusión de los especialistas es clara:

si la autoestima no posee suficiente fuerza, viviremos mal, seremos infelices y ansiosos.

Las Etapas De Las Relaciones Humanas....

Toda relacion humana

 pasa por las etapas
 
de ilusion,
 
desilusion

y reconstruccion.

 Hay algunas que pasan
 
de forma muy violenta o intensa. 

 Carlos Fraga.

La Serenata de Schubert.

Fur Elise (Para Elisa) HD Audio

Beethoven - Symphony No. 5 (FULL)

Mi viaje a Cumana, Estado Sucre Enero 2015.

• bueno voy a un torneo de ajedrez alla en sucre

  aunque a veces pienso.... que voy a hacer alla?

  pero la verdadera intención que tengo es conocer cumana

  con el pretexto de jugar un torneo, y reunirme con las amistades de alla por oriente

  
  

  pero a veces pienso... ¿ Ernesto como que es mucho gasto eso ?

  y después en ese monologo interno me respondo.... bueno , pero si no me apoyo yo mismo... quien lo haría por mi ?

  
  

  ¿ será que quiero suplir carencias con los viajes ? ¿llenar vacíos.? sentimentales emocionales de cariño de atención de ser tomado en cuenta , será que hay algo de eso? , o es simplemente mi deseo de aventura a lo marco polo

  no lo se... a veces pienso que el mejor sitio en donde estar es mi casa... pero después pienso... el que no arriesga algo de vez en cuando ni conoce ni gana

  conocer que? ganar que? creo que la respuesta es, decirme a mi mismo y al entorno, mas a mi que al entorno, que si soy capaz de conseguir o hacer algo que los demás lo ven difícil o imposible mas yo lo hago y digo si lo hago y si puedo hacerlo.
• 
  pero nada puede sustituir el afecto el cariño el amor el abrazo de una mujer....sin embargo, no se si estoy casado con el ajedrez....o es una valvula de escape....creo que mi tio nestor...jugase ajedrez aun después de divorciado , seria mas feliz por lo menos jugando ajedrez que viviendo solo y quejándose y sintiéndose triste o viviendo para los demás... mas que para el mismo.
• 
  mi profesor de castellano me decía... el beso a veces si le buscan gusto es hasta salado, intercambio de microbios....pero no es como sabe el beso de una mujer, es lo que significa ese beso , como gesto de cariño de amor hacia la otra persona.... besos de amigos besos de familia, besos de pareja, , una caricia , un pensamiento....
• 
  el musico toca su música, el escritor escribe, el pintor pinta, y el ajedrecista juega ajedrez , todos tienen creatividad y ejercitan su órgano mayor llamado cerebro....todo esto aparte de un trabajo...
  el trabajo es otra cosa.

  porque el trabajo que por mucho guste....cuando se hace bajo el régimen de un horario....por obligación o por necesidad,siempre habrá quebuscar motivación extra, y cargar baterías para continuar adelante , buscando ese éxito... o mejor aun obteniendo ese éxito.

  son reflexiones que tengo...

  de repente uno no se hace tantas preguntas , simplemente se hacen las cosas que a uno le gusta que sean correctas sinceras transparentes y ya. sin tanto rollo

Cuando se es fuerte....

Diez consejos de Magnus Carlsen para mejorar en ajedrez

Publicado por Federico Marín Bellón el ene 27, 2014

Magnus Carlsen, número uno de la clasificación y campeón del mundo de ajedrez, no es un entusiasta de las entrevistas, pero ya ha concedido las suficientes (yo he podido hacerle dos) para extraer de ellas algunas enseñanzas básicas. Este es un pequeño resumen.
Además de las entrevistas personales, para elaborar este texto he utilizado algunas de las respuestas de Carlsen a la revista del «New York Times» y a «Business Insider»:
1. Qué estudiar. Al contrario que los clásicos, que recomendaban estudiar finales, Carlsen asegura que lo más importante, al menos en su nivel, es «estudiar la teoría de las aperturas», aunque él también analiza las últimas tendencias para estar al día y descubrir nuevos esquemas. «También hago ejercicios de táctica. Intento estar en “modo ajedrez”», asegura.
2. Pasear o quedarse en la silla. «Si no hay mucho que pensar, es mejor pasear un poco, puede que tomar algo de beber o comer para conseguir algo de energía y conseguir que fluya un poco la sangre. «En ningún caso lo hago para intimidar al rival; no necesito trucos extra para conseguir que mis oponentes me teman».

Foto: Efe

3. Beber alcohol. Aquí Carlsen hace gala de un sentido del humor no demasiado conocido: «Solo en partidas improvisadas con amigos. Te puedes llegar a sentir más confiado y creativo, pero según mi experiencia, no se juega mejor. Conozco jugadores que se han presentado a partidas serias después de beber, pero ninguno de ellos lo recomienda».
4. Jugar contra ordenadores. «Es mucho más interesante enfrentarse a personas. Los ordenadores solo son una herramienta para analizar». «El ordenador puede ayudarte a entender el ajedrez si sabes cómo usarlo. Confiar en ellos ciegamente no es buena idea. Jugar contra ellos puede ser deprimente. No me gusta perder. No ayuda demasiado para enfrentarte luego a los humanos, que todavía son mi principales rivales».
5. Divertirse y vivir el ajedrez. «No estoy obsesionado con el juego.Algunas llegan a obsesionarse con el ajedrez, pero yo no. Lo más importante es que disfruto jugando». “Lo más importante es que te guste aprender, divertirte, obviamente también ganar, pero sobre todo aprender. Pero si quieres ser uno de los mejores, no basta con ir un par de veces a la semana al club y jugar un torneo de vez en cuando, como en otros deportes. Debes vivir el ajedrez todo el tiempo.

Carlsen es un gran aficionado a varios deportes; entre ellos, el fútbol

6. Alimentación y forma física. «Hoy me tomé una hamburguesa y me sentí fatal. Si tuviera que jugar una partida importante ahora, seguramente lo haría muy mal. Si te sientes bien, en forma, tu mente trabaja mejor, puedes resistir más tiempo».
7. Superar las derrotas. «A lo largo del tiempo, probablemente he aprendido más de las partidas que he perdido. Cuando esto ocurre, normalmente tengo una idea bastante precisa de lo que he hecho mal, y normalmente era un error concreto. Pero con el tiempo he comprendido que quizá había algo más profundo y en realidad cometía más errores de los que pensaba, evaluaba mal la posición y esas cosas. Pero tampoco me gusta el estilo de la vieja escuela soviética de castigarse analizando tus derrotas».
8. Utilizar la intuición. «En realidad, el ajedrez consiste sobre todo en seguir tus instintos. Normalmente la intuición me dice algo. Me da una idea de lo que quiero jugar. Entonces, si tengo tiempo para verificarlo y calcular las variantes, compruebo que tenía razón. En las partidas rápidas, no tenemos ese lujo y normalmente juego lo primero que me viene a la mente. Creo que no es bueno jugar solo rápidas, pero hacerlo de vez en cuando es muy útil, sobre todo cuando te desarrollas como joven jugador, para desarrollar tu instinto y la visión táctica».
9. Vencer la tensión: «A veces me pongo nervioso, sobre todo cuando siento que no estoy bien preparado, como cuando te presentas a un examen que no has estudiado bien. De lo contrario, durante las partidas no siento esos nervios. Tengo gran confianza en lo que hago y no me suele ocurrir, pero si estoy nervioso, intento poner cara de póker y no demostrarlo».

10. Seguir aprendiendo. «Aún siento que recojo pequeñas enseñanzas todo el tiempo. Ahora estoy aprendiendo a evaluar las posiciones de forma diferente a como solía hacerlo. Es algo que llega con la experiencia y el entrenamiento. Nunca sé realmente qué será lo próximo, pero siempre ocurre algo bueno».

http://abcblogs.abc.es/poker-ajedrez/public/post/diez-consejos-magnuscarlsen-para-mejorar-en-ajedrez-16997.asp/

15 De Enero. Día Del Maestro 2015. Por Jose Luis Gonzalez. Presidente de Asoajedrez Monagas.

Jose Luis Gonzalez

Día del maestro

Un 15 de Enero de 1932, durante la dictadura de Gómez, un grupo de educadores se reunieron con la finalidad de defender los derechos laborales de los maestros y optimizar la educación en Venezuela.

Trece años después de ese primer encuentro el Presidente Medina Angarita decretó el 15 de Enero Día del Maestro.

Después de 77 años los maestros todavía estamos buscando que ese hermoso trabajo sea valorado como tal.

 Estamos luchando por nuestros derechos y que nuestra labor de enseñar sea mejor remunerada.


La docencia es noble y enriquecedor para quien decide ser maestro por vocación y ama su profesión.

 pero quién no lo hace por vocación puede llegar a ser el molesto o porque es la última salida que tiene y va a devengar un sueldo más o menos seguro.


Ser maestro significa un trabajo hermoso, paciente y firme; 

ser astuto, sutil, fuerte, resistente y perseverante. 

Y por encima de todo significa saber amar, y comprender claramente la influencia que puede proyectarse sobre los niños.

Ser maestro es transmitir no solo conocimientos, 

es dar amor, cariño, apoyo, orientación en el momento que lo necesiten los niños,

 pero la misión más importante de enseñar al hombre del mañana 

Tenemos la gran responsabilidad de educar con amor para la vida, 

formar individuos responsables,solidarios respetuosos, que quieran a su país, su pueblo, su escuela, su familia, su comunidad, 

transmitimos lo que sentimos a nuestros niños, si somos alegres transmitimos alegría.


Por eso este día y todos los días son para rendir tributo al docente por su hermosa labor FELICITACIONES A TODOS LOS DOCENTES.

 En nombre de la asoajedrez monagas y en el mio propio

Coaching y Ontologia...

Coaching

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Coaching (AFI: [ˈkoʊtʃɪŋ], anglicismo que procede del verbo inglés to coach, «entrenar») es un método que consiste en acompañar, instruir y entrenar a una persona o a un grupo de ellas, con el objetivo de conseguir alguna meta o de desarrollar habilidades específicas.

En el entorno empresarial y personal se conoce por coaching al proceso interactivo y transparente mediante el cual el coach o entrenador y la persona o grupo implicados en dicho proceso buscan el camino más eficaz para alcanzar los objetivos fijados usando sus propios recursos y habilidades.^{[cita requerida]} Hay muchos métodos y tipos de coaching. Entre sus técnicas puede incluir charlas motivacionales, seminarios, talleres y prácticas supervisadas.
La persona que realiza el proceso de coaching recibe el nombre de coach (AFI: [koʊtʃ], «entrenador»), mientras que la persona que lo recibe se denomina coachee (AFI: [koʊtʃˈiː], «entrenado» o persona en entrenamiento).

• 
  

El proceso del coaching[editar]

En el proceso de coaching interactúan dos personas; uno es el coach o entrenador, que es la persona que instruye, forma o guía a la persona que está siendo orientada para mejorar en el desempeño de sus funciones ^[1] (mentor o quien construye el conocimiento). El otro es el coachee o persona en entrenamiento, quien recibe los conocimientos y las competencias que necesita para mejorar en su vida profesional. El entrenador se compromete con su entrenado en una alianza de colaboración, estableciendo unos objetivos concretos y diseñando un plan de acción que les permita alcanzarlos dentro de los plazos establecidos. ^[2] Este plan fijará una serie de encuentros entre los intervinientes que permitan conseguir la finalidad prevista, acompañado de otro conjunto de actividades destinadas a mejorar aspectos concretos de la persona en entrenamiento. En la efectividad del coaching influye el tipo de relación que se establezca y se requiere que esté basada en la confianza entre ambos participantes, de este modo el entrenador puede ser, no solo un director del entrenamiento de coachee, sino también un consultor que le ayude a innovar en los procedimientos. ^[3] Para mejorar la productividad del proceso, el entrenador debe tener un conocimiento profundo del puesto de trabajo desarrollado por el entrenado y de la forma en que este puesto se relaciona con los objetivos de la organización. Asimismo, ha de disponer de habilidad para comunicar, debe desear y ser capaz de compartir su información con el entrenado y estar dispuesto a tomarse el tiempo que requiere este esfuerzo. ^[4]
El desarrollo del proceso sigue básicamente de los siguientes 5 pasos:

1. Observar - La observación de nuevos puntos de vista será fundamental para que el entrenado encuentre soluciones y permitirá al individuo elegir entre las alternativas de que dispone para alcanzar sus objetivos.
2. Toma de conciencia - La observación permite la toma de conciencia, básicamente acerca de nuestro poder de elección. El entrenador centrará al pupilo en las elecciones que toma y sus consecuencias, brindándole herramientas específicas para elegir conscientemente y con mayor efectividad.
3. Determinación de objetivos - Es esencial para todo proceso de coaching, el contar con objetivos claramente definidos que servirán de guía para la toma de decisiones y acciones.
4. Actuar - Una vez reunida toda la información, hay que actuar de forma sostenida en el tiempo. El entrenador acompañará de cerca este proceso ayudando a superar las dificultades que aparecen al llevar a la práctica las actuaciones.
5. Medir - En todo momento es imprescindible comprobar si nos acercamos o nos alejamos del objetivo marcado. Esto permitirá tomar acciones correctivas y así contribuir a la obtención de los logros buscados.

Críticas[editar]

En la última década se ha observado el floreciente crecimiento de esta técnica, apareciendo múltiples profesionales y empresas dedicados al tema. Como muchas otras tendencias similares, se encuentran diversos resultados de su aplicación. A continuación, algunas de las críticas más popularizadas acerca del coaching^{[cita requerida]}:

• No utiliza una metodología claramente definida. El gran y rápido crecimiento de la disciplina ha tenido como consecuencia la aparición de individuos que ofrecen sus servicios como entrenadores cuando en realidad no cuentan con la apropiada formación para ello. La inexistencia de regulaciones académicas y certificaciones apropiadas, dificultan el control de la práctica y la calidad de la misma. Muchas corrientes confluyen bajo la denominación del coaching, haciendo que la oferta sea muy heterogénea y en ocasiones poco seria.
• El enfoque en desarrollar la capacidad de obtener resultados y producir éxitos es otra gran crítica a la metodología. Quienes apuntan a esta debilidad, resaltan la superficialidad del método, que tiende a exacerbar los sentimientos de superación y competitividad en el corto plazo pero que rinde resultados estériles en el largo plazo.
• El coaching trabaja directamente con los individuos, sus procesos mentales y emocionales. En el caso de que dicho proceso no se encuentre bien guiado, las consecuencias pueden ser de un impacto negativo importante. La ética, responsabilidad y cuidado del entrenador, no siempre están salvaguardadas cuando no existen marcos regulatorios.

Ontología

De Wikipedia, la enciclopedia libre

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Este artículo trata sobre la rama de la filosofía. Para su uso en informática , véase Ontología (informática) .

La ontología (del griego οντος 'del ente', genitivo del participio del verbo εἰμί 'ser, estar'; y λóγος 'ciencia, estudio, teoría') es una rama de la metafísica que estudia lo que hay.^[1] Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología:^[1] ¿Existe Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen los universales?
Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.^[1] Por ejemplo, la relación entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relación entre un acto (Sócrates bebió la cicuta) y sus participantes (Sócrates y la cicuta).^[1]

Índice

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• 1 Introducción
• 2 Historia del término
• 3 El problema ontológico
• 4 La ontología como disciplina diversa de la metafísica en el siglo XX
  • 4.1 Husserl
  • 4.2 Heidegger
  • 4.3 Hartmann
• 5 Véase también
• 6 Notas y referencias
• 7 Bibliografía adicional
• 8 Enlaces externos

Introducción[editar]

Los discípulos de Aristóteles utilizaron el término metafísica por primera vez (literalmente quiere decir "después de la física") para referirse a lo que su maestro describió como "filosofía primera", posteriormente conocida como ontología. La ontología es la investigación del ser en tanto que ser, o del ser en general, más allá de cualquier cosa en particular que es o existe. Algunos filósofos, sobre todo de la escuela de Platón, sostienen que todos los sustantivos se refieren a entidades existentes. Otros afirman que los sustantivos no siempre nombran entidades, sino que ofrecen una forma de referencia a una colección de objetos o sucesos. En este sentido, la mente, en lugar de referirse a una entidad, se refiere a una colección de sucesos mentales experimentados por una persona.

Historia del término[editar]

Al parecer el primero en usar la expresión “ontología" (aunque con caracteres griegos) en sentido filosófico fue el filósofo alemán Rodolfo Goclenio en su obra Lexicon philosophicum (Léxico Filosófico, en idioma castellano), en el año 1613. Se afirma allí que la ontología es la filosofía del ente.
Después de diversos usos y su paso a caracteres latinos, el matemático y filósofo alemán Gottfried Leibniz usó la expresión en su libro Introductio ad Encyclopaediam arcanam y la define como “ciencia de lo que es y de la nada, del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos, de la sustancia y del accidente”.
Ya como término técnico, es hallada en la obra Ontologia sive de ente in genere de Jean Le Clerc publicada en 1692 y el filósofo alemán Christian Wolff la populariza definiéndola como “ciencia del ente en general, en cuanto que ente”. Afirma que usa un método demostrativo o deductivo y analiza los predicados que corresponden al ente en cuanto ente. Todos estos sentidos contribuyeron a identificarla en la práctica con la metafísica.

El problema ontológico[editar]

El problema central de la ontología fue presentado muy elocuentemente por Willard van Orman Quine en su artículo «Sobre lo que hay»:^[2]

Un rasgo curioso del problema ontológico es su simplicidad. Puede formularse en dos monosílabos castellanos: «¿Qué hay?». Puede además responderse en una sola palabra: «Todo», y todos aceptarán esta respuesta como verdadera. Sin embargo, esto es sólo decir que hay lo que hay. Queda lugar para discrepancias en casos particulares; y así la cuestión ha persistido a través de los siglos.^[3]

En general, cada uno de estos "casos particulares" presenta un problema distinto.^[4] Desde la segunda mitad del siglo XX, el naturalismo imperante ha determinado que los debates metafísicos sean principalmente acerca de la existencia o no de todo aquello que parece entrar en conflicto con la descripción del mundo provista por las teorías científicas más exitosas.^[5] Esto se refleja en la elección de algunos de los casos que se mencionan a continuación:

• Las entidades abstractas: Es ampliamente aceptado que todas las entidades caen en una de dos categorías: o son abstractas, o son concretas.^[6] Los números, los conjuntos y los conceptos son algunos ejemplos de entidades que intuitivamente clasificamos como abstractas, mientras que el planeta Venus, este árbol y aquella persona son ejemplos intuitivos de entidades concretas. Sin embargo, todavía no existe un criterio aceptado para decidir cuándo una entidad es abstracta y cuándo concreta, aparte de la intuición. Además, tampoco existe acuerdo sobre si las entidades abstractas siquiera existen, y en caso de que existan, sobre cuáles existen.^[7]
• Las entidades del sentido común: Al encontrar una silla, ¿debemos decir que lo que hay en el mundo es una silla? ¿O sería más correcto decir que lo que hay, estrictamente hablando, es un montón de moléculas? ¿O quizás un montón de átomos?^[8] Y está claro que este argumento puede extenderse a muchas otras entidades del sentido común.
• Los universales: Los universales (también llamados propiedades, atributos o cualidades) son los supuestos referentes de los predicados como "verde", "áspero", "amigo" o "insecto".^[9] La existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. Así por ejemplo, estamos justificados en decir de una planta que "es verde", porque la planta posee el universal verde, o alternativamente porque el universal verde esta presente en la planta. Además, podemos decir de varias cosas que "son todas verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto de las cosas, está sin embargo presente en todas ellas. El problema de los universales es acerca de si los universales existen, y en caso de que así sea, cuál es su naturaleza: si existen en las cosas (in re), o independientemente de ellas (ante rem), o en nuestra mente, por mencionar algunas posturas.^[10]
• La mente y lo mental: Al abrir una cabeza, lo que vemos no es una mente, con pensamientos, ideas y recuerdos, sino materia. ¿Será que lo mental es una ilusión, y que todo lo que hoy describimos en términos mentales puede reducirse a los procesos físicos que observa la ciencia? ¿O será que lo mental es algo efectivamente existente, inmaterial e inobservable?^[5] Para un poco más de discusión, véase El problema mente-cuerpo.
• Los agujeros: A primera vista, los agujeros están "hechos de nada". ¿Como es posible, pues, referirnos a ellos como si fueran objetos comunes? ¿Cómo es posible percibirlos? ¿Qué percibimos?^[11]

La ontología como disciplina diversa de la metafísica en el siglo XX[editar]

Dada la acepción cada vez más restringida que la ontología iba tomando, dentro de la Neoescolástica quedó como una investigación de las propiedades estáticas,^[12] y en algunos casos las propiedades trascendentales. De ahí que Kant pueda afirmar –trasladando esta noción a su propia filosofía–, que la ontología es el estudio de los conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando la noción hacia un sentido más inmanente.

Husserl[editar]

Según Husserl la ontología es una ciencia de las esencias que puede ser formal o material. La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias. Las ontologías materiales tratan de esencias materiales y se restringen según los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas también “ontologías regionales”.^[13] Obviamente la ontología formal abarca todas las materiales e incluso las del ser.

Heidegger[editar]

Heidegger, quien estudiaría con Husserl en sus inicios, retoma la pregunta por el ser presente en la Metafísica aristotélica, realizando una crítica a la ontología de la tradición como "onto-teología", e intentando acercarse al ser por medio del ente que existe, el Ser-ahí, el cual podría entenderse como el ser humano. Desarrolla así una ontología originaria llamada “metafísica de la existencia” que se encarga de descubrir “la constitución del ser de la existencia”. La ontología se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser mismo en su apertura originaria.^[14]
Además, insiste en diferenciar la metafísica de la ontología, alegando que son radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda, parte precisamente del hecho de que son diferentes.

Hartmann[editar]

Partiendo de una crítica de la noción de ontología como metafísica y con ella de toda la escolástica, Hartmann afirma que la ontología es en realidad la crítica que permite descubrir los límites de la metafísica y qué contenidos pueden ser considerados racionales o inteligibles.^[15

Dedicado a mis amigas cuarentonas...Reflexiones.

Dedicado a mis amigas cuarentonas...
ESCRITO POR UN HOMBRE
Elogio a las mujeres de más de 40 años. A medida que avanzo en edad, valoro a las mujeres que tienen mas de cuarenta más que a cualquiera. Aquí hay algunas razones de por qué: Una mujer de más de 40 nunca te va a despertar en mitad de la noche para preguntarte: “¿Qué estás pensando?". No le interesa lo que estás pensando. Si una mujer de más de 40 no quiere ver un partido de fútbol no da vueltas alrededor tuyo. Se pone a hacer algo que ella quiere hacer y generalmente es algo mucho más interesante.

Una mujer de más de 40 se conoce lo suficiente como para estar segura de si misma, de lo que quiere y de con quién lo quiere. Son muy pocas las mujeres de más de 40 a las que les importa lo que tu pienses de lo que hace ella. Una mujer de más de 40 ya tiene cubierta su cuota de relaciones "importantes" y "compromisos". Lo último que quiere en su vida es otro amante posesivo.
Las mujeres de más de 40 están dignificadas. Es muy raro que empiecen una bronca de gritos en medio de la ópera o en medio de un restaurante caro. Por supuesto que si piensan que te lo mereces no van a dudar en dispararte un tiro. Las mujeres de más de 40 son generalmente generosas en alabanzas. Ellas saben lo que es no ser apreciadas lo suficiente.
A una mujer de más de 40 le queda bien el lápiz de labio rojo brillante. Esto no es cierto en mujeres jóvenes. Las mujeres de más de 40 tienen suficiente seguridad en sí mismas como para presentarte a sus amigas. Una mujer más joven puede llegar a ignorar hasta a su mejor amiga.
Las mujeres de más de 40 se vuelven adivinas a medida que pasa el tiempo... No necesitas confesar tus pecados, ellas siempre los saben. Son honestas y directas. Te dicen directamente que eres un imbécil si es lo que piensan de ti. Los hombres tenemos muchas cosas buenas que decir de las mujeres de más de 40 y por múltiples razones.
Lamentablemente no es recíproco. Por cada impactante mujer de más de 40, inteligente, bien vestida, sexy, hay un hombre de más de 40... Calvo, gordo, haciéndose el gracioso con una mujer de 20.
Un Beso… a las mujeres…de más de 40. 
                      
De Luis alberto Garcia.

Ahora escribo :

 No se trata en si de la edad cronológica del hombre o de la mujer.... se trata de la madurez emocional de ambos, para establecer acuerdos de convivencia mutua y vivir tranquilos en un ambiente de paz y armonía familiar.

Ernesto Rondón.

Cuando las personas son Musica...Cuando las personas son solo Ruido....

Ante la Manipulacion. El Mundo esta lleno de personajes con infulas de Amo... Rebelate.No te dejes Manipular.

Si temes herir los sentimientos de los demás al ser sincero, o si no eres capaz de expresar la ira de un modo socialmente adecuado, de oponerte, de expresar una opinión contraria, o si sientes que los demás te humillan o te manipulan, te recomiendo leer y poner en práctica mi guía para no dejarse manipular y ser asertivo, sin duda es una herramienta que te ayudará. Adquiérela aquí: http://goo.gl/yvpVbv

Walter Riso.

Beatriz Andrade El abusivo va hasta donde el otro se lo permite , en el amor , en la amistad , en el trabajo , en cualquier situacion siempre habra una persona q intentara apabullarte , absorberte , manipularte , humillarte , dominarte y muchisimos mas adjetivos , si muestras debilidad o falta de caracter , el problema radica en que vivimos en funcion de otras personas buscando desesperadamente ser aprobados y ser aplaudidos con una frecuencia desesperante , ese deseo de querer ser "excelente persona" a costa de nuestro propio criterio , en ese momento estamos abriendo de par en par las puertas a que entre cualquier persona y haga con nosotras lo q les venga en gana , hablo desde mi experiencia personal. ......vivi muchisimos años sirviendo de carpeta roja , sin voz ni voto para q otros desfilaran por esa alfombra y me pisotearan a su antojo.....hoy dia aprendi a decir NO ......mi vida cambio.

Manolo Lopez Contreras Un día desperté y mirando al cielo dije nomas humillación. Yo soy hijo, hermano, padre y amigo. Soy un ser humano y sobre todo soy hijo de Dios. Y merezco respeto por que valgo mucho para muchas personas y soy muy importante para mi familia. Y Renuncie a todos los que no me valoraron y humillaton tanto tiempo. Hoy vivo feliz gracias a Dios. Amen

Carolina Dubon Es muy cierto que hay tanto manipulador pero hasta el mas sumiso se cansa y se Rebela!!!!!!!!

Cecilia Destinobles Villanueva Me ha pasado!, pero bueno los que pierden son ellos que horrible debe ser tener la necesidad de menospreciar y apabullar a otro para sentirte superior! pero pasa

Tomado del Facebook del doctor Walter Riso.

Concesiones Petroleras en Tiempos de Juan Vicente Gomez.

CASOS Y COSAS DE LA VIA O LA VIDA
PORQUE NO HAY NADA MAS CARGADO
DE FUTURO QUE EL PASADO.....
PROHIBIDO OLVIDARhttp://www.aporrea.org/energia/n263003.html
4 Ene. 2015 - El 4 de enero de 1912, el abogado Rafael Max Valladares, quien ejercía en Caracas como representante de intereses de empresas asfalteras y de hidrocarburos extranjeras de la época, traspasó a la Caribbean Petroleum Co –filial de la Royal Dutch Shell en Venezuela – la concesión de exploración para la detección de hidrocarburos en el país. Esta concesión la había obtenido del Estado venezolano dos días antes, en una negociación que, al ser avalada por el gobierno de Juan Vicente Gómez, hacía evidente el drástico giro en la política minera y de hidrocarburos de corte nacionalista que había establecido Cipriano Castro, derrocado en 1908.
DOS VISIONES
A propósito del episodio de la Concesión Valladares, es pertinente recordar al estudioso Salvador de la Plaza, quien en alguna de sus obras apuntaba que para la época ya se debatía acerca de los dos caminos para alcanzar el desarrollo del país. Uno pregonaba que el desarrollo era alcanzable únicamente con la entrada abierta del capital extranjero, sin condiciones. El otro sostenía que "el desarrollo económico solo es posible mediante la movilización de los propios recursos y … apelando además al capital extranjero, pero siempre que su inversión se efectúe bajo el control y dirección del Estado", en palabras del propio De la Plaza que hemos timado de su libro Desarrollo económico e industrias básicas, editado por el Banco Central de Venezuela.
Evidentemente, Juan Vicente Gómez y quienes le seguían en sus políticas dieron curso a la primera visión, no obstante las actuaciones discordantes de Gumersindo Torres, quien demostró alto sentido patriótico frente a las petroleras, en las distintas oportunidades que ocupó la cartera de Fomento o de Minas a lo largo del régimen gomecista.
RÉGIMEN DE PROPIEDAD
En la tradición del derecho de propiedad respecto a las minas y las riquezas contenidas bajo el subsuelo, se debaten dos corrientes. Una es la del régimen de accesión, según la cual, "las minas son propiedad del dueño del suelo". La otra es la regalista, que sostiene el "el Estado es propietario de las minas y del subsuelo", indistintamente de quien ostente titularidad sobre la superficie.
Y el Estado venezolano, heredero de la tradición hispánica, acogió desde su nacimiento esta última doctrina, la cual tiene como antecedente el decreto real de Carlos III. Este decreto consagra que "las minas son propiedad de la Corona". Ese espíritu lo recogió el Libertador en su decreto de octubre de 1829, dado en Quito, en el que ratificó la propiedad de la república sobre toda mina encontrada en el subsuelo de la Gran Colombia.
Este principio fue posteriormente respetado por las distintas constituciones del siglo XIX venezolano. Incluso, al llegar a la Presidencia, el propio Juan Vicente Gómez, pese a lo objetable de sus políticas en distintos aspectos, respetó y dio continuidad, en lo formal, a ese planteamiento.
GÓMEZ Y LAS CONCESIONES
No obstante la indiscutible propiedad del Estado sobre el subsuelo –en el caso venezolano–, y de lo cual se deriva el cobro de regalías "por el sólo carácter de dueño que aquel exhibe", el otorgamiento de concesiones, que consiste en el derecho que se les da a particulares para administrar, explorar terrenos y, de acuerdo con los resultados de detección de recursos, proceder a la explotación de yacimientos. Es potestad del gobierno que se rige por la legislación respectiva mantenerlas o revertirlas.
"ARREGLO" DE RECLAMOS
Fue por la vía de la concesiones como se se le devolvió a la New York Bermúdez Co, el lago de Guanoco, en el estado Sucre, para que prosiguiese la extracción del asfalto venezolano y su envío a Estados Unidos. Es más, el respectivo contrato le fue prorrogado por otros cincuenta años a la compañía. A la empresa The Orinoco Shiping se le reconocieron 53 millones de dólares por encima de los que se acordó en arbitraje holandés. E igualmente a otra concesionaria, la Orinoco Company Limited. se le reconoció una indemnización de 385 mil dólares, lo cual produjo un escándalo tal que hizo decir al propio Gómez, que la estimaba "injusta", a pesar de lo cual canceló el monto en cuestión.
EL DRÁSTICO GIRO
La derogatoria por parte del congreso gomecista de la Ley de Minas de 1905, condujo a la reducción a la tercera parte de los pagos por impuestos que debían hacer los concesionarios, en detrimento del Fisco Nacional. El nuevo código estableció como privilegio obligatorio "la exención de derechos arancelarios". Ciertamente. la actividad hidrcarburífera se adelantó en el territorio venezolano en este tiempo "en verdaderas condiciones de extraterritorialidad". Y ello se hará sentir en 1912, con los patrones liberales que imperaron en el otorgamiento de concesiones, tanto de exploración como de explotación.
ANTECEDENTES
Entre las primeras concesiones otorgadas por el Estado venezolano, y que respondían al interés de empresas europeas y estadounidenses por el asfalto, se recuerda la que recibió el 6 de septiembre de 1854 el ciudadano británico D B Hellyer. La primera en el ramo de petróleo se dio el 24 de agosto de 1865 a favor de Camilo Ferrand. Trece años después la Compañía petrolia del Táchira obtendrá la concesión de la Alquitrana, pionera en el procesamiento del combustible en el país y de capital nacional.
LA CONCESIÓN HAMILTON
De estas primeras concesiones que corresponden a la segunda parte del siglo diecinueve, merece la pena comentar, por las terribles consecuencias que tuvo en la política venezolana, la concedida en 1883 la concedida al estadounidense Horacio Hamilton. Éste la traspasaría después a la New York Bermúdez Company, empresa que durante el gobierno de Cipriano Castro se negará a reconocer los pagos de impuesto y derechos del Estado venezolano, decidiendo por el contrario financiar la llamada ‘Revolución Libertadora’ que encabezaría el banquero Manuel Antonio Matos, para derrocar al gobernante nacionalista.
Castro, como se sabe, derrotaría el levantamiento armado y rompería relaciones con Estados Unidos por el patrocinio a la acción de Matos. Y hasta el término de su gestión presidencial don Cipriano desconoció toda pretensión de la concesionaria New York Bermúdez Company.
DE 1909 A 1914
Un segundo tiempo del régimen concesionario adelantado en el curso de la historia republicana de Venezuela, tendrá su comienzo en 1909 y cubrirá hasta el final del gobierno de Gómez. Y especialmente hasta 1914 se ejecuta una política de exploración sobre el suelo venezolano, que alcanza un punto crucial en 1911 con la presencia en nuestro país del geólogo Ralph Arnold, quien en sus propias palabras se abocó con su equipo de técnicos denominó "la primera gran cacería del petróleo venezolano", según recuerda el experto petrolero Aníbal R Martínez. Dichos primeros exploradores, quienes actuaban con fundamento a las concesiones obtenidas por sus empresas mandantes, realizaban sus labores en condiciones de extrema dificultad en muchos casos. Y lograron completar lo que Martínez caracteriza como "la primera visión de conjunto armónica de la geología venezolana"
RAFAEL MAX VALLADARES
Este nuevo tiempo del gomecismo petrolero se refleja de modo indudable en la Concesión Valladares de 1912.
Rafael Max Valladares, avisado profesional del Derecho,estaba al tanto de las repercusiones que la actividad petrolera tenía en un mundo que avanzaba hacia la industrialización y el trasporte automotor. Por ello, además de esta primera concesión de 1912, en la que fungió de intermediario a favor de la Caribbean Petroleum, gestionaría y obtendría una segunda concesión en 1913, la cual concedió derechos de exploración sobre la superficie de doce estados y un territorio federal, lo que representaba algo más de un tercio del territorio nacional.
Valladares era expresión de aquella reducida capa de intermediarios que al amparo del interés petrolero que Venezuela comenzaba a despertar en el Exterior por los cuantiosos yacimientos que ya se presumían desde los tiempos del mene aborigen, logró acumular los primeros capitales originados en la actividad hidrocarburífera del país desde comienzos del siglo veinte, y que dieron paso a la burguesía importadora que impuso su predominio sobre el sector latifundista tradicional y demás segmentos y capas sociales en la Venezuela moderna.
"LA CONCESIÓN VALLADARES"
Esta concesión, junto a las conocidas como Concesión Tregelles de 27 millones de hectáreas, y las concesiones Aranguren, Planas y la Vigas, prácticamente dejaban escaso margen de terrenos con potencial petrolero que no cubriesen aquellas.
La Concesión Valladares dio curso a la explotación de acumulaciones de petróleo crudo, en los campos descubiertos de Mene Grande, Totumo, Misoa, La Paz, La Concepción y Mara (Zulia).
TRASPASO INSTANTÁNEO
Valladares obtuvo su contrato de concesión el 2 de enero de 1912, sobre una superficie cercana a los 27 millones de hectáreas con que se había favorecido a John Tregelles. Y dos días después, el 4 de enero del mismo años, procede a traspasar sus derechos a favor de la Caribbean Petroleum. En consonancia con la legislación vigente, que exigía una mínima formalidad para que el estado aprobase una concesión, pero que permitía el traspaso de estos derechos a favor de un extranjero, fuese persona natural o una empresa. Este hecho induce a dar crédito a la versión según la cual los concesionarios original, aquel a quien el estado venezolano le acordaba derechos de exploración y la subsecuente explotación de los yacimientos, operaba como simple prestanombres o "testaferro" que actuaba en representación de los capitales foráneos quienes estaban impedidos de obtener de primea mano -por así establecerlo la legislación vigente-, los derechos a explorar y extraer recursos del subsuelo venezolano.
LIMITACIONES TECNOLÓGICAS
En todo caso, debe quedar claro que la Venezuela de 1912, carecía del más mínimo apresto científico, tecnológico y de financiamiento como para acometer por sí sola la exigente y compleja labor de explorar y obtener aprovechamiento inmediato de la cuantiosa riqueza hidrocarburífera depositada en su subsuelo.
De allí que el debate correcto, de acuerdo a la presente línea de investigación, es el que planteaba las condiciones en las cuales el capital extranjero debía ingresar a Venezuela, si debía abrirse el país en términos absolutos y sin restricción, o si el Estado Venezolano debía mantener bajo control y dar direccionalidad estratégica a la explotación de nuestra riqueza petrolera en asociaciones y alianzas convenientes para el país, y que estimulasen al inversor foráneo.
"EL PETRÓLEO, ESE CODICIADO COMBUSTIBLE"
"(…) para 1914 el Ministro de Fomento informa que ‘numerosos grupos de ingenieros y geólogos recorren al país en exploraciones científicas por encargo de las compañías (petroleras) y sindicatos expresamente organizados para invertir sus capitales en la explotación de la riqueza que encierra el subsuelo de nuestro extenso territorio…Tengo en ello tal confianza dadas las informaciones así oficiales como de carácter privado recientemente suministradas al Despacho a mi cargo, que no vacilo en anticiparos la plausible noticia de que en breves días podamos contra con una nueva fuente de producción rentística que no tardará en ser de la mayor importancia entre las que debemos al ramo de Minas. El petróleo, ese codiciado combustible que las imposiciones del progreso industrial hacen ya indispensable, ha dejado de ser un tesoro escondido en las entrañas de la tierra venezolana, para revelar en la superficie su existencia en una forma que permite considerarlo tan abundante, que la explotación de nuestros yacimientos será de seguro una atracción mas que ejerceremos en el campo de las especulaciones mercantiles.
El optimismo del Ministro con el tiempo habría de revelarse muy modesto: el petróleo se convirtió no solamente en la mayor fuente rentística en el ramo de la minería, sino también en todos los demás, hasta el punto de que la economía nacional entera comenzó a girar alrededor del petróleo. Venezuela se ha transformado en el país petrolero que es hoy. En 1917 se iniciaron las exportaciones" [El Imperialismo petrolero y la revolución venezolana, Editorial Ruptura (Coordinador Angel J Márquez),1977, página 49]